Paramonga

Paramonga vient d'une altération du mot composé para-munqa, qui dans la langue quechua signifie qu'il va pleuvoir (para = pluie et munqa = fin verbale de l'occurrence). Ce qui montre que le bâtiment serait lié au culte de l'eau, peut-être un centre cérémoniel pour demander la pluie.

Les écrits les plus anciens sur Paramonga sont de Miguel de Estete , surnommé le "soldat chroniqueur", qui raconte dans un rapport au Conseil suprême des Indes vers 1542 ce qu'il a vu et vécu lors de la conquête du Tawantinsuyu.

En 1533, Estete accompagne Hernando Pizarro et sa petite escouade de « vingt cavaliers et quelques arquebusiers » avec quelques serviteurs d'Atahualpa pour guides. Cette expédition - proposée aux conquistadors par leur captif Atahualpa - a pour but de piller Pachacamac.

En effet, les Espagnols deviennent de plus en plus impatients et les tensions entre les Almagristes et les Pizarristes s'intensifient. Pour tenter d'achever le paiement de sa rançon Atahualpa leur propose de piller cette ville où les richesses abondent et qui est détenue par des prêtres fidèles à Huascar dans la guerre civile inca et qui sont donc des ennemis d'Atahualpa.

Menés par Estete et Hernando les Espagnols longent la côte et deviennent ainsi les premiers à avoir visité Paramonga sur le chemin de Pachacamac. Estete a écrit dans son récit':

« ... et un autre jour, nous sommes allés dormir dans une grande ville qui s'appelle Parmunga, qui est à côté de la mer, a une maison forte, avec cinq clôtures aveugles, peintes de manière élaborée à l'intérieur et à l'extérieur avec ses murs sculptés, comme c'est fait en Espagne, avec deux tigres (pumas?) à l'entrée principale ... »

Un autre chroniqueur, Pedro Cieza de León, passe par Paramonga lors de son voyage de Lima à Trujillo en 1541. Il la décrit comme suit

« «Il y a une chose qui vaut la peine d'être vue dans cette vallée, qui est une belle forteresse bien construite, et il est certainement très curieux de voir comment ils ont élevé de l'eau dans des canaux pour irriguer des niveaux plus élevés. Les bâtiments étaient très beaux, et de nombreuses bêtes sauvages et des oiseaux ont été peints sur les murs, qui sont maintenant tous en ruines et minés en de nombreux endroits par ceux qui ont recherché de l'or et de l'argent enterrés. De nos jours, la forteresse ne sert que de témoin de ce qui a été. »

Tout indique que les premiers bâtisseurs de cette "forteresse" furent les Chimú. C'était peut-être un fort militaire qui marquait la limite sud du royaume de Chimor, sa fonction étant de contenir les incursions des Yungas du sud.

Mais une version transmise par l'Inca Garcilaso de la Vega affirme que l'Inca Pachacútec a ordonné son érection pour célébrer sa victoire sur les forces du Grand Chimú, qui s'est produite dans le voisinage, vers l'an 1470. Le plus probable, cependant, est que les Incas se sont bornés à l'agrandir, laissant leur empreinte sur la construction qui serait alors plus ancienne. Les caractéristiques architecturales incas sont, par exemple, une porte à double montant et la peinture des murs avec les rouges et l'ocre typiques de l'époque impériale.

Les premiers Européens à le voir furent les membres de l'expédition espagnole qui, sous le commandement de Hernando Pizarro, se dirigeaient de Cajamarca vers Pachacámac, peu après la capture de l'Inca Atahualpa. La construction a dû leur faire une grande impression, qui de loin avait l'apparence d'un château fort médiéval, comme le suggère l'histoire du chroniqueur-soldat Miguel de Estete.

Après Charles Wiener et quelques autres au , à l'époque contemporaine, c'est Louis Langlois qui a fait la description la plus détaillée du site (1934), après que le photographe aérien George R. Johnson en prennent quelques photographies depuis le ciel en 1930.

En 1961, un projet de reconstruction a commencé, qui n'a pas été achevé.

En 2006, l'Institut national de la culture du Pérou, par la résolution n°083 du directeur national, l'a déclaré patrimoine culturel de la nation.

Paramonga vient d'une altération du mot composé para-munqa, qui dans la langue quechua signifie qu'il va pleuvoir (para = pluie et munqa = fin verbale de l'occurrence). Ce qui montre que le bâtiment serait lié au culte de l'eau, peut-être un centre cérémoniel pour demander la pluie.