Mahu

Dans le Rēo Mā'ohi, la langue traditionnelle Tahitienne, Māhū signifie « ceux qui émanent des savoirs pures ». Il est composé de la racine du mot « pureté » avec MĀ, et « faire sortir » avec HŪ. Sa définition s'était retrouvé modifiée de l'originale peu de temps après l'arrivée des colons-européens et missionnaires en « Homme Efféminé » ; ce qui est une erreur monumentale de transliteration puisque dans la langue Tahitienne, le mot Efféminé n'existait jamais.

Le Mémorial polynésien, un ouvrage de référence, ignore les Māhū et dans son Dictionnaire de la langue maorie, édition 1949, Monseigneur Tepano Jaussen, alors vicaire apostolique de Tahiti, ignore même le sens du terme Māhū en tant qu'homme efféminé.

L'identité Māhū, connotée comme traditionnelle et autochtone, est fréquemment opposée en Polynésie à l'identité rae rae, péjorativement associée à la prostitution et au maquillage, ainsi qu'à l'identité trans essentiellement caractérisée à travers la pratique de la transition médicale. Toutefois, selon Serge Tcherkézoff, cette distinction est trop souvent présentée comme une vérité naturellement enracinée dans les cultures autochtones, en ignorant les nuances et surtout le rôle que joue l'histoire coloniale dans l'auto-identification et l'assignation des identités sexuelles.

Selon la kumu hula (professeure de hula) contemporaine Kaua'i Iki:

« Les mahu sont particulièrement respectées en tant qu'enseignantes, généralement de chant et de hula. Dans les temps pré-contact, elles jouaient le rôle des déesses dans les danses hula qui avaient lieu dans des temples interdits aux femmes. Elles ont également été considérées comme les gardiennes des traditions culturelles, telles que la transmission des généalogies. Traditionnellement, les parents demandaient aux mahu de nommer leurs enfants. »

À l'époque des rois Pōmare, elles étaient surnommées arii oi. L'une d'entre elles fut le conseiller et le confident de la reine Pōmare IV.

Les premiers navigateurs européens à avoir abordé les îles de l'archipel signalaient déjà leur présence, comme William Bligh, le capitaine du ou James Cook. Plus âgés, ils s'occupent du foyer, ils mangent à l'écart des hommes et dansent et chantent avec les femmes. Ils occupent souvent un poste de domestique auprès d'un noble.

Un māhū était un homme aux manières efféminées mais qui s’habille en homme. Ses postures et ses gestes étaient cependant féminins. Il pouvait donc être marié et avoir des enfants, notamment dans le but d'assurer sa succession, s'il disposait de biens fonciers. Généralement, le māhū ne cherchait pas à réprimer ou à rectifier sa façon d’être.

Plus tard, au Paul Gauguin en peint à plusieurs reprises.

Les mahus sont respectés dans la culture polynésienne. Ils travaillent principalement dans le domaine du tourisme, de l’accueil et dans d’autres domaines relationnels.

Actuellement, une des plus célèbres māhū est la kumu hula (« enseignante de hula ») Hinaleimoana Kwai Kong Wong-Kalu chanteuse de Cocoa Chandelier.

• François Bauer, Raerae de Tahiti: rencontre du troisième type, Haere Po, 2002 (ISBN , lire en ligne)
• ISBN )
• Julia Pacifico, Trajectoires trans à Tahiti, 'Api Tahiti éditions, 2019 (ISBN , lire en ligne)

• (en) Andrew Matzner, O Au No Keia : Voices from Hawai'i's Mahu and Transgender Communities, 2001

• Jean-Michel Corillion. Mahu, l’Efféminé, Grand Prix du Festival international du film documentaire océanien de Tahiti. FIFO 2004. Tahiti Polynésie
• Kumu Hina  (2014) - film documentaire sur Hinaleimoana Wong-Kalu

• Hinaleimoana Wong-Kalu - māhū contemporaine, enseignante de hula, cinéaste, artiste et activiste dans le domaine de la culture hawaïenne
• Bispiritualité, un concept similaire provenant des communautés autochtones nord-américaines
• Minorités sexuelles et de genre en Océanie

• – un site web dédié aux māhū.
• "Coming Out & Overcoming - A Visit With Hinaleimoana Wong" – entretien avec māhū Hinaleimoana Wong par Ehu Kekahu Cardwell pour le documentaire Voices of Truth de Koani Foundation
• "The Beautiful Way Hawaiian Culture Embraces a Particular Kind of Transgender Identity" – article de la chronique "Queer Voices" sur le thème The Huffington Post
• The Third Sex - Tahiti, documentaire sur Youtube
• http://www.lefigaro.fr/arts-expositions/kehinde-wiley-a-la-rencontre-des-mahu-la-caste-des-travestis-en-polynesie-20190531

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• François Bauer, Raerae de Tahiti: rencontre du troisième type, Haere Po, 2002 (ISBN , lire en ligne)
• ISBN )
• Julia Pacifico, Trajectoires trans à Tahiti, 'Api Tahiti éditions, 2019 (ISBN , lire en ligne)

• (en) Andrew Matzner, O Au No Keia : Voices from Hawai'i's Mahu and Transgender Communities, 2001

• François Bauer, Raerae de Tahiti: rencontre du troisième type, Haere Po, 2002 (ISBN , lire en ligne)
• ISBN )
• Julia Pacifico, Trajectoires trans à Tahiti, 'Api Tahiti éditions, 2019 (ISBN , lire en ligne)

• (en) Andrew Matzner, O Au No Keia : Voices from Hawai'i's Mahu and Transgender Communities, 2001

• Jean-Michel Corillion. Mahu, l’Efféminé, Grand Prix du Festival international du film documentaire océanien de Tahiti. FIFO 2004. Tahiti Polynésie
• Kumu Hina  (2014) - film documentaire sur Hinaleimoana Wong-Kalu

• Hinaleimoana Wong-Kalu - māhū contemporaine, enseignante de hula, cinéaste, artiste et activiste dans le domaine de la culture hawaïenne
• Bispiritualité, un concept similaire provenant des communautés autochtones nord-américaines
• Minorités sexuelles et de genre en Océanie

À l'époque des rois Pōmare, elles étaient surnommées arii oi. L'une d'entre elles fut le conseiller et le confident de la reine Pōmare IV.

Les premiers navigateurs européens à avoir abordé les îles de l'archipel signalaient déjà leur présence, comme William Bligh, le capitaine du ou James Cook. Plus âgés, ils s'occupent du foyer, ils mangent à l'écart des hommes et dansent et chantent avec les femmes. Ils occupent souvent un poste de domestique auprès d'un noble.

Un māhū était un homme aux manières efféminées mais qui s’habille en homme. Ses postures et ses gestes étaient cependant féminins. Il pouvait donc être marié et avoir des enfants, notamment dans le but d'assurer sa succession, s'il disposait de biens fonciers. Généralement, le māhū ne cherchait pas à réprimer ou à rectifier sa façon d’être.

Plus tard, au Paul Gauguin en peint à plusieurs reprises.