Huamango

Vers le cinquième millénaire avant notre ère, les peuples parlant des langues oto-manguéennes formaient une grande unité. La diversification des langues et l'expansion géographique, qui a été proposée comme leur «Urheimat», c'est-à-dire la vallée de Tehuacán (état actuel de Puebla) auraient dû se produire après la domestication de la trinité agricole mésoaméricaine, composée de maïs, de haricots et de piment du Chili. Cette théorie est basée sur la grande quantité de termes apparentés dans le répertoire de mots faisant allusion à l'agriculture dans les langues oto-mangues. Le langage proto-mangue a donné naissance à deux dialectes distincts après le développement d'une agriculture primitive. Ces deux langues constituent les groupes oriental et occidental actuels de la famille oto-mangue. Si l'on s'en tient aux preuves linguistiques, il semble probable que les Pames - membres de la branche occidentale - aient atteint le bassin du Mexique vers le quatrième millénaire avant l'ère chrétienne et que, selon certains auteurs, ils n'aient pas migré vers le nord, mais vers le sud.

La première grande civilisation de l'État est Teotihuacan, avec les pyramides du Soleil et de la Lune construites entre au Entre 800 et 900 apr. J.-C., les Matlatzincas ont établi leur domination avec Teotenango comme capitale. Cette ville est entourée de murs, de places, de terrasses, de temples, d'autels, de quartiers d'habitation et d'un terrain de jeu de balle mésoaméricain. Au vallée de Mexico. Une partie de la vallée de Toluca était également détenue par les Purépecha. Parmi les autres dominations de la période préhispanique, on peut citer celle des Chichimecas à Tenayuca et des Acolhuas à Huexotla, Texcotzingo et Los Melones. D'autres groupes importants étaient les Mazahuas de la région d'Atlacomulco. Leur centre se trouvait à Mazahuacán, près de la montagne Jocotitlán. Les Otomis étaient établis à Jilotepec.

Les textes historiographiques sur les peuples préhispaniques mésoaméricains n'ont accordé que peu d'attention à l'histoire des Otomis. Il y a plusieurs siècles, sur le territoire occupé par les Otomis, fleurissaient de grandes villes comme Cuicuilco, Teotihuacán et Tula. Même lors de la Triple Alliance aztèque qui a dominé l'Empire aztèque, Tlacopan a hérité des domaines d'Azcapotzalco avec une majorité d'Otomis. Cependant, la culture otomi est rarement mentionnée comme protagoniste de l'histoire mésoaméricaine préhispanique, peut-être parce que la complexité ethnique du plateau mexicain à cette époque ne permet pas de distinguer les contributions des anciens Otomi de celles produites par leurs voisins. Ce n'est que depuis quelques années que l'on semble s'intéresser au rôle joué par les Otomi dans le développement des cultures du plateau mexicain, de la période préclassique mésoaméricaine jusqu'en 1521 de notre ère.

Huamango a prospéré et connu son apogée entre 900 et 1300 de notre ère. Les recherches ont permis d'établir que les occupants du site formaient un groupe religieux hégémonique. L'appartenance culturelle des constructeurs de Huamango n'a pas encore été établie, bien que les informations des sources ethno-historiques permettent de supposer qu'il s'agit de groupes d'origine otomi, ancêtres des Otomi actuels qui vivent sur place.

Huamango signifie en langue nahuatl « lieu où l'on sculpte le bois ».

Cet ancien village se dresse majestueusement dans une formation géologique connue sous le nom de plateau de San Miguel Huamango Camaye, formé par des roches ignées extrusives andésite^,.

Le nom Acambay est basé sur des documents anciens qui mentionnent que cette région s'appelait, en langue Otomi, Cambay o Cabaye, ce qui peut se traduire par « le rocher de Dieu » (okha= « Dieu », mbaye= « rocher »).

Selon une autre théorie, le nom proviendrait de la langue Purépecha, du mot Akamba qui signifie maguey ou agave et du suffixe « rhi » qui signifie Akambari ou « lieu des Magueyes ».

C'est l'architecte Edgar Serrano Pérez qui a découvert Huamango.

Le site a été fouillé par Román Piña Chán et William Folan dans les années 1970. Il s'agit d'une petite zone cérémonielle avec quelques temples, située sur une crête surplombant la Valle de los Espejos. Bien que la datation de Huamango ne soit pas aussi certaine qu'on le souhaiterait, plusieurs éléments indiquent que le site date du début du postclassique (période toltèque) (900-1100 apr. J.-C.).

Les fouilles archéologiques ont permis de localiser plusieurs établissements préhispaniques de hiérarchie différente, parmi lesquels Huamango a été choisi parce qu'il représente le meilleur exemple de l'architecture monumentale de la culture otomi dans la région.

Les recherches de Piña Chan ont permis d'établir provisoirement deux périodes d'occupation : l'une entre 900 et 1100 de notre ère, avec des similitudes avec la zone archéologique de Tula (fumeurs d'encens, braseros et pots en céramique, comme offrandes funéraires) ; et l'autre autour de 1200-1300 de notre ère, qui présente des preuves en corrélation avec des sites tels que Teotenango et Calixtlahuaca.

Les sépultures fouillées sur le site ont livré des vases à offrandes en céramique d'un style polychrome caractéristique. L'absence de céramiques de Coyotlatelco est un bon signe que le site ne date pas de la période épiclassique (700-900 apr. J.-C.), et la présence de certaines céramiques similaires à ceux de la phase Tollan de Tula soutient la datation du début de la période postclassique.

Le peuple Otomi (/ˌ oʊ t ə ˈ m iː /) est un groupe ethnique indigène habitant l'altiplano central du Mexique. Il y a deux groupes plus peuplés dans cette région, ce sont les Otomí des Hautes Terres ou de la Sierra, qui vivent dans les montagnes de La Huasteca et les Otomí du Mezquital, qui vivent dans la vallée du Mezquital dans la partie orientale de l'État d'Hidalgo et dans l'État de Querétaro. Les Otomí de la Sierra s'identifient généralement comme uhu ou Ñuhmu selon le dialecte qu'ils parlent, tandis que les Otomí du Mezquital s'identifient comme Hñähñu (prononcé [ ʰɲɑ̃ʰɲũ ]</link> ). De plus petites populations otomis existent dans les États de Puebla, du Mexique, de Tlaxcala, du Michoacán et de Guanajuato. La langue Otomi qui appartient à la branche oto-paméenne de la famille des langues oto-mangueennes est parlée dans de nombreuses variétés différentes, dont certaines ne sont pas mutuellement intelligibles.

L'une des premières cultures complexes de la Méso-Amérique, les Otomi étaient probablement les premiers habitants des hauts plateaux du Mexique central avant l'arrivée des locuteurs nahuatl vers l'an 1000, mais ils ont été progressivement remplacés et marginalisés par les peuples Nahuas. Au cours de la période coloniale, les Otomi ont aidé les conquistadors espagnols en tant que mercenaires et alliés, ce qui leur a permis de s'étendre dans des territoires qui étaient auparavant habités par des Chichimèques semi-nomades, par exemple Querétaro et Guanajuato.

Les dénominations utilisés par les otomíes pour se désigner eux-mêmes sont donc nombreux : ñätho (vallée de Toluca), hñähñu (vallée de Mezquital), ñäñho (Santiago de Mezquititlán, au sud de Querétaro) et ñ'yühü (nord de la Sierra de Puebla). Ce sont quelques-uns des noms utilisés par les Otomi pour se désigner eux-mêmes dans leur propre langue, bien qu'il soit courant qu'ils utilisent l'ethnonyme nahuatl « Otomi » lorsqu'ils s'adressent à eux en espagnol.

Comme pour la plupart des ethnonymes utilisés pour désigner les peuples indigènes du Mexique, le terme « Otomi » n'est pas originaire du village en question. « Otomi » est un terme dérivé du nahuatl« otómitl », un mot de la langue des anciens Aztèques qui signifie «qui marche avec des flèches», bien que des auteurs comme Wigberto Jiménez Moreno l'aient traduit par « chasseur d'oiseaux avec des flèches » (flechador de pájaros). Il est également plausible que le démonyme soit dérivé du nom Oton, un chef de ce peuple à l'époque préhispanique. Selon les membres du peuple Otomi, le terme « Otomi » est péjoratif, associé à une image dérivée de sources coloniales et nahua où les Otomi sont présentés comme indolents et paresseux. C'est pourquoi, depuis quelques années, on assiste à une résurgence de l'usage des noms indigènes, en particulier dans la vallée du Mezquital, à Querétaro et dans le nord-ouest de l'État de Mexico, des territoires qui comptent un pourcentage élevé de population ethnique otomi. En revanche, dans l'est du Michoacán, la récupération de la dénomination autochtone n'a pas connu le même essor.

Otomi (/ˌ oʊ t ə ˈ m iː /, espagnol Otomí [otoˈmi]</link>) est une langue oto-mangue et l'une des langues indigènes du Mexique, parlée par environ 240 000 autochtones Otomi dans la région de l'altiplano central du Mexique. Ce langage est parlé dans de nombreux dialectes différents, dont certains ne sont pas mutuellement intelligibles, il s'agit donc en fait d'un continuum linguistique. Le mot Hñähñu [ hɲɑ̃hɲṹ ]</link> représente l'usage d'un seul dialecte c’est pourquoi il n’est pas très répandu bien qu’il ait été proposé comme endonyme. Les linguistes ont classé les langages modernes en trois zones dialectales : les dialectes du nord-ouest, parlés à Querétaro, Hidalgo et Guanajuato, les dialectes du sud-ouest parlés dans l'État de Mexico et les dialectes orientaux parlés dans les hauts plateaux de Veracruz, Puebla et dans l'est de l'Hidalgo ainsi que dans les villages des États de Tlaxcala et de Mexico.

Comme tous les autres dialectes oto-mangues, l'otomi est une langue tonale et la plupart des variétés distinguent trois tons. Les noms ne sont marqués que par le possesseur (soit par des préfixes, soit par des proclitiques) ; le pluriel est marqué par l'article défini et par un suffixe du verbe, et certains dialectes conservent le double marquage du nombre qui existait historiquement.

Huamango est un site aux légendes intéressantes. Selon la croyance locale, les Otomi occupaient ce village bien avant que les armées aztèques ne le conquièrent et n'y appliquent des impôts.

Une légende raconte que les « Apaches » (ainsi nommés par les habitants du lieu) vivaient à Huamango, mais qu'ils durent partir et se rendre à San Miguel, d'où ils reviennent chaque année pour danser au temple du site.

Une autre légende dit : «Qu'à l'origine, l'endroit a été construit et habité par les Toltèques de Tula et plus tard par les Otomi pendant une longue période». Après un tremblement de terre, les habitants de Huamango ont quitté le site et se sont déplacés vers un endroit appelé Dongú, où ils ont formé un nouveau centre. «Plus tard, ils se sont installés dans ce qui est aujourd'hui connu sous le nom d'Acambay».

A cause de cette dernière légende, de nombreux habitants directs de la région, qui se disent descendants des bâtisseurs Huamango, prennent soin du lieu et de leurs coutumes Otomi.

Huamango signifie en langue nahuatl « lieu où l'on sculpte le bois ».

Cet ancien village se dresse majestueusement dans une formation géologique connue sous le nom de plateau de San Miguel Huamango Camaye, formé par des roches ignées extrusives andésite^,.

Le nom Acambay est basé sur des documents anciens qui mentionnent que cette région s'appelait, en langue Otomi, Cambay o Cabaye, ce qui peut se traduire par « le rocher de Dieu » (okha= « Dieu », mbaye= « rocher »).

Selon une autre théorie, le nom proviendrait de la langue Purépecha, du mot Akamba qui signifie maguey ou agave et du suffixe « rhi » qui signifie Akambari ou « lieu des Magueyes ».