Saint-Rémy-aux-Bois

Le centre du village est à 283 mètres d'altitude. Le point le plus élevé est à 325 mètres dans la forêt communale. le point le plus bas est à 265 mètres, à l'entrée du Loro sur le territoire de Loromontzey.

Saint-Rémy-aux-Bois est en bordure Nord du vaste massif forestier de Charmes. Ce massif est traversé par un chemin forestier dit de la Verrerie, lequel relie le village à la verrerie de Portieux dans les Vosges.

Saint-Rémy-aux-Bois se situe à 12 Bayon, 27 Lunéville et 9 Charmes.

Communes limitrophes de Saint-Rémy-aux-Bois

Loromontzey	Borville	Rozelieures
Charmes Vosges		Saint-Boingt
Essegney Vosges	Damas-aux-Bois Vosges

Dans les anciens documents, on trouve les formes suivantes : Parochiatus Sancti-Remigii (1176) ; Sainct-Remeig, Sainct-Remei-on-boix (1420) ; Sainct-Remey-on-boix (1421) ; Saint-Remey (1431) ; Saint-Remeig-au-boix (XVIe siècle) ; Saint-Remy-au-bois (1600).

L'orthographe officielle reflète mal l'histoire du toponyme car le prénom Remy ne prenait jamais d'accent aigu en Lorraine. La page Wikipedia de Domremy-la-Pucelle donne tous les détails nécessaires à la compréhension de ce régionalisme. Henri Lepage dont la rigueur est légendaire ne place lui non plus aucun accent quand il parle de Saint-Remy-aux-Bois. La Monographie de 1888 ne place pas d'accent, pas plus que Paul Marichal dans le dictionnaire topographique du département des Vosges. Lucien Adam qui cite Saint-Remy à de très nombreuses reprises dans son ouvrage « les patois lorrains » ne met pas non plus d'accent.

Saint-Rémy est un hagiotoponyme qui fait référence à Remigius, de l'oïl saint et du nom du saint, traité comme Remedius.

Selon l'INSEE, Saint-Rémy devient Saint-Rémy-aux-Bois le 2 avril 1961. Encore , en 2020, on prononce localement « Saint R'my ».

Selon les travaux d'Henri Lepage, on est tenté de dire que l'écart de Mattecourt serait le village originel puisqu'une église y est mentionnée en 1173 alors que Saint-Remy à la même période apparaît comme simple composant de paroisse ou territoire paroissial (Parochiatus).

1157 : Hillin (Hillinus) archevêque de Trèves confirme les biens en possession de l'abbaye de Belchamp. La liste publiée comprend un alleu à Villare. Il s'agit d'un domaine rural sur le territoire de Saint-Rémy-aux-bois, lieu-dit Villers.

1171 : Pierre de Brixey, évêque de Toul, abandonne la dîme de Saint-Rémy au profit des religieux de Beaupré.

1178 : Conon surnommé Mordan donne tout ce qu'il possède à Saint-Rémy à l'abbaye de Beaupré.

1399, le 8 février, Mathieu de Saint-Rémy donne son dénombrement à Alix, comtesse de Vaudémont pour tout ce qu'il possède à Saint-Rémy.

1400, le 11 juin, les habitants obtiennent leurs affouages dans les forêts de Thermes et de Tilles.

1421, la moitié du village est engagée par le duc de Lorraine à Henri, son fils « bâtard de Belmont ». Parmi les impôts dû par les habitants à cette époque, il est intéressant de noter que chaque porc paiχonnal était taxé de trois deniers. Un porc paiχonnal ou paihhonnal est un porc engraissé à la pâture forestière.

1569, des lettres patentes en date du 15 décembre permettent aux habitants de prendre 100 jours (environ 20 ha) de bois dans la forêt de Thermes.

1576, le 3 décembre, Jean du Chastellet seigneur de Thons, Gaspard de Marcossey seigneur de Coing, Harry de Savigny seigneur de Leymont, Jean du Chastellet et Georges de Nettancourt donnent leur dénombrement pour ce qu'ils possèdent à Saint-Rémy et à Villacourt.

1615, le 16 octobre, Jean de Noilhan commandeur de Saint-Jean de Nancy consent un bail à Jean Connot tabellion à Châtel-sur-Moselle sur tous les droits qu'il a à Saint-Rémy.

1627, selon les comptes du domaine de Rozière (Rosières-aux-Salines ?), les rentes d'argent de Saint-Rémy se lèvent sur les maisons.

1710, le village compte 30 ménages.

1713, le 4 juillet, Georges Guilbert conseiller au bailliage de Nancy fait ses fois et honneur pour la seigneurie du fief de Saint-Rémy. Dans le même acte, il est noté que le château est présentement ruiné.

1857 : 27 personnes meurent du choléra.

1874, le 24 mai : Joseph Banier garde habitant Saint-Remy, ancien combattant et prisonnier de guerre, décède à la fin de sa captivité. Il est inscrit au « tableau d'honneur de la Meurthe ».

Le village est incendié par les SS en septembre 1944, puis bombardé et complètement rasé. Le village sera totalement reconstruit. Le 11 novembre 1948, le secrétaire d'État aux Forces armées, Max Lejeune a souligné le rôle important joué par le village dans la bataille pour la libération de la France. Le village a été cité à l'ordre de la division avec citation et attribution de la Croix de guerre 1939-1945 avec étoile d'argent.

Mattecourt se trouve à 2,5 kilomètres à l'est du territoire, en direction de Saint-Boingt. Il s'agit très probablement d'un ancien village.

Dans une charte de 896 de Charles le Simple alors réfugié en Lorraine en attendant son accession au trône de France, on lit que la paroisse de Loro avec ses dépendances voisines de Mattecourt est cédée aux moines du Saulnois.

En 1173, Mattecourt est l'objet d'une donation faite par Hasca, abbesse d'Épinal au profit de l'abbaye de Beaupré. Cette charte indique que le village de Matricort est détruit et qu'il n'y a plus ni paroisse, ni paroissien.

En 1174, une chartes de Gérard, comte de Vaudémont, donne à l'abbaye de Beaupré tout ce qu'il possède à Mattecourt. Les archives de l'abbaye mentionnent « le vicus de Matricort » ainsi que son « ecclesia » (église)^,.

Dans une chartes de 1175, l'abbaye de Saint-Mihiel donne à celle de Beaupré la terre de Saint-Denis, partiellement sur le finage de Mattecourt.

Il a existé une convention entre l'abbaye de Beaupré et Hugues de Vaudémont à propos du domaine de Mattecourt. Cet acte désigne le comte comme protecteur en contrepartie du versement d'une partie des revenus du monastère.

En 1891 Monsieur Gridel de Baccarat, propriétaire de la ferme de Mattecourt, découvre dans celle-ci des documents historiques dont personne ne soupçonnait l'existence. Il s'agit d'une quinzaine de titres sur parchemin dont le plus ancien est de 1491 et le plus récent de 1607. Ils sont tous munis du grand sceau de l'abbaye de Beaupré. La charte de 1560 donne la liste de tous les moines résidant à Mattecourt. Celle de 1607 mentionne l'autorisation de construire un moulin sur le domaine de Mattecourt dont les revenus bénéficieront aux seuls moines résidants. On suppose que ces pièces avaient été cachées pendant la guerre de trente ans.

Après l'abandon du monastère, Mattecourt devint une métairie. Dans la statistique administrative de 1822, le domaine y figure en tant que cense comprenant 20 habitants.

Sur la carte actuelle de l'IGN, il existe sur le territoire de St-Rémy en direction de Loromontzey un lieu-dit nommé corvée de Viller.

Dans la liste de confirmation des biens de l'abbaye de Belchamp de 1157, on voit mentionner l'alleu de Villare (Villers). Dans un autre document, Henri Lepage situe ce domaine sur le territoire de Saint-Rémy-aux-Bois.

L'ancienne paroisse catholique de Saint-Remy-aux-Bois eut la particularité d'être à deux reprises dirigée par un prêtre dissident.

Léopold est l'ainé des frères Baillard. Il est né à Borville le 10 octobre 1796.Il est ordonné prêtre le 7 avril 1821. Il est immédiatement nommé à la cure de Flavigny-sur-Moselle ce qui est une belle promotion pour un jeune curé. Ses excès de zèle vont d'abord provoquer l'admiration du courant monarchiste et des catholiques conservateurs. Cependant, ils sont doublés de maladresses et de violence verbale qui vont aussi lui valoir des inimitiés qui se retourneront contre lui. le 17 juin 1827, il fait un prêche d'une incroyable férocité à l'égard de jeunes paroissiens et ne ménage pas les insultes jugées déplacées dans la bouche d'un prêtre dans l'exercice de son ministère. Les victimes de sa colère portent l'affaire en justice pour diffamation. Malgré une longue et complexe procédure, elles n'obtinrent pas de dommages et intérêts ; mais Baillard n'en sort pas indemne pour autant. Sa violence verbale et son engagement politicien ont fini par le discréditer. Lorsque survint la Révolution de 1830, sa hiérarchie fragilisée par les événements fut contrainte par les adversaires de Baillard de le renvoyer. Léopold se réfugie alors chez ses parents à Borville. La cure de Saint-Remy étant vacante, Baillard la dessert pendant les deux ans de son exil forcé. De retour en grâce, il est nommé dans la paroisse plus prestigieuse et surtout plus rémunératrice de Favières. Avec ses deux frères également prêtres, ils seront à l'origine d'un schisme religieux qui fit grand bruit à cette époque.

Joseph Xaé, prêtre, est né à Laronxe le 21 novembre 1844. Ceux qui l'ont connu le décrivent comme « un brave ecclésiastique, pur et illuminé, quoique un peu haltata (exalté) ». D'abord curé de Nonhigny, il est nommé à Saint-Remy le 30 mars 1911 où il décédera quelques années plus tard. Depuis Nonhigny, il rédige en 1893 une brochure intitulée « Compte rendu de la délivrance de sa sainteté Léon XIII, emprisonné dans les caves du Vatican ». Ce document servit de base au roman d'André Gide : les caves du Vatican. À cette époque, une rumeur affirme que le pape Léon XIII est retenu prisonnier par « un complot maçonnique » et remplacé par un sosie à la solde des « antes-Christ ». La brochure de Xaé prétend apporter les preuves de cette détention. La parution de ce document provoqua un vif émoi dans les milieux proches de l'église catholique. Le Vatican obtint sa censure et Xaé fut déplacé. Il rejoint alors le couvent de Loigny où il devint l’aumônier. Il s'enfonça dans le schisme et fut interdit par sa hiérarchie.

Dans le même temps, d'habiles escrocs utilisèrent les arguments de Xaé et organisèrent une croisade pour délivrer le pape en levant des fonds qui semble-t-il, furent assez conséquents. Bien entendu, l'argent n'arriva jamais à destination ce qui ne manqua pas d'éclabousser Xaé, bien qu'il ne fut pas mêlé à cette manœuvre.

Xaé finit par abjurer et se réconcilia avec l'église. Il est absous par Rome le 20 janvier 1900 puis nommé à la cure de Giriviller le bataille de Rozelieures. Il fit auprès d'un général, la prophétie que la guerre allait durer des années et s'étendre jusqu'à Jérusalem.