Luxeuil-les-Bains

Luxeuil-les-Bains est située dans le nord du département de la Haute-Saône, dans le pays des Vosges saônoises qui s'étire sur quelque soixante kilomètres d'ouest en est et quarante kilomètres du nord au sud, au bord du Breuchin et forme un écrin naturel autour de la ville. Dans le nord de la Franche-Comté et au contact de la Lorraine, ce territoire culmine à l'est au ballon de Servance (1 216 mètres) et se trouve à demi englobé dans le parc naturel régional des Ballons des Vosges. Luxeuil est à l'entrée de cette vaste entité géographique d'environ 3 000 Vosges, Territoire de Belfort et Haut-Rhin).

À vol d'oiseau, la commune se trouve à 27,5 kilomètres au nord-est de Vesoul, 319,7 Paris, 508,0 Marseille, 257,1 Lyon, 604,7 Toulouse et 461,9 Nice.

Luxeuil-les-Bains est limitrophe de huit communes :

	Hautevelle	Fontaine-lès-Luxeuil	Fougerolles-Saint-Valbert
	Ormoiche	N	Froideconche
		O    Luxeuil-les-Bains    E
		S
	Breuches	Saint-Sauveur	Esboz-Brest

La superficie de la commune est de 2 181 hectares ; son altitude varie de 260 à 395 mètres.

Luxeuil-les-Bains est construite sur le plateau de Haute-Saône dans la dépression sous-vosgienne et s'appuie sur le versant méridional du massif des Vosges. Elle est située à proximité du bassin houiller stéphanien sous-vosgien. Le sol de la commune est majoritairement composé d'alluvions du Quaternaire reposant sur le Trias. La vallée de l'Ognon présente un modelé glaciaire avec une forme en auge caractéristique d'une érosion provoquée par un important glacier. Celui-ci a laissé des moraines et des verrous.

La partie sud et la partie urbanisée du territoire communal se trouvent dans une plaine tandis que la partie nord est vallonnée.

Dans les Vosges saônoises, les sources, nombreuses et abondantes, alimentent un dense réseau hydrographique. Elles ramènent parfois à la surface de la terre chaleur et minéraux.

Les rivières descendent des contreforts vosgiens et se dirigent principalement vers le sud-ouest pour rejoindre le bassin de la Saône. Tantôt elles forcent les obstacles naturels comme au saut de l'Ognon, haut de 14 mètres (commune de Servance), tantôt, tel le Breuchin entre Faucogney et Raddon, elles se glissent paresseusement dans une ancienne vallée glaciaire et servent de gîte aux truites, voire aux écrevisses.

Les étangs parsèment par centaines le plateau délimité par l'Ognon et le Breuchin. D'origine glaciaire (comme les moraines et les blocs erratiques bien visibles) ou aménagés par l'homme au cours des siècles passés, ils confèrent à cette région dite des « Mille Étangs » un charme particulier, encore rehaussé à l'automne par les coloris flamboyants des forêts qui les sertissent. Le circuit des étangs est présenté sur un panneau à Beulotte-Saint-Laurent.

Les tourbières enfin témoignent de l'évolution des auges glaciaires au moment du dégel.

En 2010, le climat de la commune est de type climat de montagne, selon une étude du Centre national de la recherche scientifique s'appuyant sur une série de données couvrant la période 1971-2000. En 2020, Météo-France publie une typologie des climats de la France métropolitaine dans laquelle la commune est exposée à un climat semi-continental et est dans la région climatique Lorraine, plateau de Langres, Morvan, caractérisée par un hiver rude (1,5 .

Pour la période 1971-2000, la température annuelle moyenne est de 9,8 amplitude thermique annuelle de 17,3 . Pour la période 1991-2020, la température moyenne annuelle observée sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Luxeuil », sur la commune de Saint-Sauveur à 1 vol d'oiseau, est de 10,8 °C et le cumul annuel moyen de précipitations est de 977,3 mm. La température maximale relevée sur cette station est de 38,9 ^,,.

Les paramètres climatiques de la commune ont été estimés pour le milieu du siècle (2041-2070) selon différents scénarios d'émission de gaz à effet de serre à partir des nouvelles projections climatiques de référence DRIAS-2020. Ils sont consultables sur un site dédié publié par Météo-France en novembre 2022.

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Au cours de son histoire, le nom de Luxeuil est attesté sous des formes diverses : Luxovium au VII^e siècle ; Luxuy, Lyxui, Luxui, Lixuy, Lixeuil, Lixeui, Lexui, Lysseu, Lisseu, Luxeu, Leuxeus au XII^e siècle ; Luxovia en 1228 ; Luxeye en 1258 ; Luxeul en 1477.

Le nom est issu de celui du dieu gaulois Luxovius à qui la station thermale était dédiée. La racine indo-européenne luk signifie lumière. Le nom de Luxeuil-les-Bains a ceci de paradoxal que les sources documentaires sont particulièrement bien attestées, même par l’archéologie, tout en restant pratiquement insolubles. En effet, le nom est connu depuis au moins le .

Le latin lux/lucem qui désigne la lumière a été évoqué, mais comme tous les dieux sont peu ou prou lumineux et que celui-là est celtique, et non pas latin, cette interprétation n’apporte pas grand-chose. Côté gaulois, on a aussi envisagé une assimilation au dieu Lug, celui de Lyon/Lugdunum. Mais cette graphie, comme le lien avec une source thermale, ne correspondent à rien de connu dans le dossier du plus populaire des dieux celtiques.

En parcourant attentivement les lignes du dictionnaire de la langue gauloise, nous trouvons toutefois la mention d’une divinité celtibérique Loxa dont le nom dérive du gaulois loxso et signifie « boiteux ». L’exemple régional de Luxiol qui remonte à un toponyme Loposagio attesté à l’époque gallo-romaine confirme la possibilité d’une évolution phonétique du [o] au [u].

Il reste que l’idée d’un dieu « boiteux » peut surprendre. Rappelons donc que, dans les mythes celtes et d’autres, les mutilations sont symboliques et révèlent en fait une capacité exceptionnelle. Ainsi du druide borgne, qui est clairvoyant, et du roi manchot qui est particulièrement habile au maniement de l’épée, donc à l’exercice du pouvoir temporel. Dans cette logique, notre dieu « boiteux » a toutes les chances d’être un marcheur ou un coureur infatigable ou particulièrement rapide. Et cette particularité, comme son handicap symbolique, en fait un candidat idéal pour patronner une source thermale, réputée guérisseuse. À l'instar du don de Odile de Hohenbourg, Sainte Odile, les eaux de Luxeuil sont réputées rendre la vue aux aveugles. Cette croyance est peut-être née de l'étymologie décrite ci-dessus, à savoir que le non-voyant guéri recouvre la vision de la lumière.

Tout ceci n’est bien sûr qu’une hypothèse, mais elle est à ce jour la seule qui tienne sur le plan linguistique. Sur les plans religieux et historique, elle offre une piste de recherche sur ce dieu pour la compréhension de ce site thermal à l’époque gauloise.

Il faut signaler que, par chance, le double féminin de Luxoius, la déesse Bricta ou Brixta, dispose d’une étymologie parfaitement claire, puisqu’il s’agit du nom gaulois du « charme magique ». Cette déesse a sans doute laissé son nom au Breuchin.

Le site de Luxeuil-les-Bains était connu bien avant la conquête de la Gaule par les Romains pour ses sources thermales et tirant sans doute son nom du dieu celtique Luxovios ou Lussoius, la ville prospéra à l'époque gallo-romaine sous le nom de Luxovium.

Développée à cette époque autour de son forum probablement proche des thermes, soit dans la partie septentrionale de la ville actuelle, elle se situe au carrefour de sept voies romaines. Les fouilles du fours de potiers, en activité au II^e siècle.

Dévastée par Attila en 451, elle tombe dans l'oubli pendant près d'un siècle et demi, jusqu'à la redécouverte des sources par le moine irlandais saint Colomban et ses compagnons moines irlandais qui y fondent vers 590 le monastère de Luxeuil et y introduisent la règle colombanienne.

En 731, les Sarrasins traversent la Bourgogne, pillent le monastère de Luxeuil et massacrent l'essentiel de la population (732).

Le monastère et la petite bourgade ne résistent pas à l'attaque des Normands au IX^e siècle, et la ville est à nouveau pillée plusieurs fois.

Une bourgade va se développer au haut Moyen Âge. Au  siècle la ville, qui compte environ 1 500 habitants, est ceinte de remparts. Elle possède trois églises et quatorze chapelles.

La fin du Moyen Âge et la Renaissance verront la prospérité de la ville s’accroître, comme en témoignent les édifices construits à cette période (tour des Échevins, hôtel Thiadot, hôtel Pusel, maison François-I^er, etc.).

Les franchises dont bénéficie la province en général et la ville en particulier offrent un âge d'or à la cité comtoise.

Avec la guerre de Dix ans, épisode comtois de la guerre de Trente Ans, la ville connaît les troubles et l'insécurité qui frappent l’ensemble de la province.

Bien qu’elle ait espéré préserver ses franchises par son acte de reddition lors de l'annexion française de 1674, Luxeuil et ses institutions sont progressivement intégrés au royaume de France.

Pendant la Révolution française, la ville devient le chef-lieu du district de Luxeuil de 1790 à 1795.

L'activité économique principale de la commune au début du dentelle de Luxeuil qui se transforme en industrie textile avec la révolution industrielle. Au cours de la deuxième moitié du siècle, une activité de fonderie se développe grâce à l'énergie hydraulique disponible sur place et la proximité des houillères de Ronchamp pour la fourniture du combustible.

Au début du sous-sol entre Lure, Fougerolles et Luxeuil-les-Bains. Son but est de rechercher le prolongement du gisement de houille exploité dans le bassin minier ronchampois. Après des découvertes concluantes autour de Saint-Germain, une concession minière est accordée en juin 1914 à la Société anonyme des houillères de Saint-Germain. Mais il n'y eut aucune extraction de charbon, retardé par les guerres mondiales, les crises du charbon et l'incertitude d'une rentabilité.

Elle est libérée de l'occupant allemand le 16 septembre 1944 par le 3e Bataillondu 143e Régiment d'Infanterie de la 36e Division d'Infanterie Américaine.

À la demande du ministre des Affaires étrangères Robert Schuman, un congrès international de saint Colomban organisé à Luxeuil du 20 au 23 juillet 1950 à l'occasion du 14e centenaire de la naissance de Colomban, car il fut premier à parler de l’Europe comme d’une communauté de peuples — « nous sommes tous membres d’un seul corps » — et non comme d’un territoire, dans deux lettres adressées aux papes Grégoire le Grand et Boniface IV, ce qui lui vaut d’être appelé le « père de l’Europe ». Ces rencontres servent de paravent pour permettre aux dirigeants de huit états (France, Royaume-Uni, Italie, Irlande, Autriche, Luxembourg, Suisse, Vatican) de se réunir pour évoquer un projet européen. Survenus peu après la fondation du Conseil de l'Europe le 5 mai 1949 et la Déclaration du 9 mai 1950 de Robert Schuman, ces échanges préparent le traité de Paris fondant la CECA en 1951.

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